用以斯拉、尼希米最喜歡用的詞）很明顯地充滿在其中。旣然上帝自己是所有事件背後眞正的導引者，人們怎樣論到祂，自然地該成爲我們硏讀的首要主題。 當上帝的百姓變成一小撮餘民時，無疑地這位神也只是一位小小的、隱匿的神衹。但是，祂竟然被人們大膽地宣吿是創造主，是「天和天上的天，萬軍」的護持者，更別說是「地和地上的萬物」之創造者（尼九6)。這些並不是私人所持有的神學而已。當猶太人回覆那些要向帝王打報吿、充滿敵意的使臣時，他們還是說：「我們是天地之上帝的僕人」（拉五11）。這個頭銜——「天地之上帝」，早已爲政府當局所知，係指涉以色列的上帝時最正式的稱呼（參：拉一2及六9）。另外，從私下勉勵的角度來看，上帝的百姓可以藉此彼此提醒：祂仍是「大而可畏」（尼四14〔希伯來文聖經四8〕；另參九32），而且仍願認同他們的那一位，因而是「我們的上帝」。 實際上，聖經也的確強調上帝與以色列所立的約。在這個約裡，上帝將自己與以色列人連結在一起。因此，每一個人都可以據此而稱祂爲「我的上帝」（尼希米對此特別有感覺）。上帝選召亞伯拉罕，又拯救以色列人出埃及，更是忍耐以色列人的挑剔。這些信息都在尼希米記第九章的認罪禱